ATLAS TRANSGRES(S)ION

Transgresión

En el MAPA TRANSGRESIÓN te invitamos a conocer: ¿Quiénes transgreden?¿Cómo, por qué, cuándo y dónde se manifiestan las transgresiones? Lo haremos acompañadxs de las prácticas de jóvenes en París, Montreal, Hanoi y Ciudad de México. Podrás notar cómo cotidianamente estxs sujetos desafían los límites y transforman órdenes de regulación.
Transformación

En el MAPA TRANSFORMACIÓN te invitamos a recorrer el cosmos TRYSPACES que surgió de la investigación participativa y que mapea los cambios generados por las prácticas transgresivas de lxs jóvenes en los intersticios urbanos. Revela diferentes tipos de prácticas transgresoras y visualiza que estas tienen una dimensión transformadora que se expresa espacialmente, a diferentes escalas.
Experiencia

En MAPA EXPERIENCIA te invitamos a conocer quienes integramos TRYSPACES. Además, podrás explorar los proyectos colectivos que construimos y los vínculos que entretejimos a lo largo de los años. Esta capa, su derecho y revés, fue tejida por la corporalidad colectiva que le dio vida a cada una de las puntadas y que con regularidad se empeñó en unir los puntos dejados tras la experiencia de investigación, con lazadas, nudos y cadenetas, durante encuentros físicos y virtuales.

ATLAS TRANSGRES(S)ION es una web interactiva que entreteje cartográficamente diferentes investigaciones que llevamos a cabo en la Asociación TRYSPACES, a lo largo de seis años. Desde 2022, emprendimos la desafiante tarea de mapear los hallazgos de 25 estudios de caso de las ciudades de Hanoi, París, Montreal y Ciudad de México. En esos intersticios urbanos exploramos prácticas transgresivas de jóvenes, variadas formas de regulación que se ponen en tensión cotidianamente, y una multiplicidad de transformaciones urbanas. Además, nos propusimos hilvanar y cartografiar las experiencias de los cuerpos que dimos vida a TRYSPACES. Soñamos un atlas que transgrediera las representaciones cartográficas. Imaginamos una web que creara un nuevo espacio para sentir, ver y escuchar ciudades llenas de potencialidad, para compartir un poco del espacio urbano que hemos conocido y habitado en estos años. Este proceso nos llevó a navegar por las memorias personales y colectivas, a recorrer los hilos documentales de las investigaciones, en textos, fotografías y productos audiovisuales. Viajamos a 2017 cuando en Montreal dimos las primeras puntadas de la Asociación TRYSPACES. Recorrimos años de trabajo, experiencias y prácticas colectivas en múltiples coordenadas geográficas y digitales. Nos sorprendimos con la potencia transformadora de las prácticas transgresivas de jóvenes en Hanoi, Ciudad de México, París y Montreal. También fue asombroso reconocer la multiplicidad de vínculos que hemos entramado gracias a TRYSPACES, y cómo estas experiencias de investigación han transformado nuestras maneras de vivir la ciudad. Gracias a la virtualidad logramos armar los telares del ATLAS TRANSGRES(S)ION, aunque estuviésemos a kilómetros de distancia. Las computadoras nos permitieron hilar ideas desde Montreal y Ciudad de México, así como entrar en diálogo con lo que vivimos en otras ciudades y espacios vinculados a TRYSPACES. En el camino nos encontramos con Pablo, José Luis, Antonia, Andrés, Mariana y Gerardo. Su sensibilidad artística dio vida a las puntadas y permitió la creación de mapas bordados que se ensamblan con modelos digitales de elevación que nos permiten reconocer e interactuar con los espacios que por años recorrimos en el proyecto de investigación y que tejen entre sí el espacio TRYSPACES. Allí se sobreponen collages que dan forma a los sujetos transgresores y que están acompañados de retazos de texturas que creamos para evidenciar las prácticas transgresivas. Además, con animaciones hacemos porosa la regulación, y con diferentes puntadas vinculamos espacios y transformaciones urbanas. El revés de este gran espacio, lo entramamos con retazos y costuras que revelan nuestro manifiesto vivo. Así, tejimos, puntada a puntada, mapas para compartir algunos de los resultados, experiencias, sueños y vínculos que hemos construido en TRYSPACES, a lo largo de estos seis años. Esperamos que la exploración por los tejidos de este atlas, anime a los cuerpos que lo naveguen a imaginar otras formas de representación cartográfica y a reinventar las formas de habitar el espacio.

El manifiesto fue construido a partir del desarrollo del taller “Un cuerpo territorio TRYSPACES” que tuvo como objetivo cartografiar las transformaciones producto de la participación en TRYSPACES, a una escala personal y corporal.
En noviembre de 2022 me hicieron una extraña pregunta que inspiró este manifiesto ¿quién eres y cómo te describirías? Esta pregunta que parece ser sencilla me llevó a reconocer las partes de mi ser, la forma que tengo y cómo he cambiado a lo largo de los años. Reconozco que con el paso del tiempo mis intereses y mi forma cambia, se regenera y adapta. Por ello, este texto intenta dar respuesta parcial a este cuestionamiento que seguro se transformará. Responder quién soy me ha llevado a preguntarme varias cosas, primero ¿de dónde vengo? Soy producto del involucramiento de una serie de personas en un proyecto colectivo de investigación que aborda prácticas transgresoras de jóvenes en los espacios públicos de Hanoi, París, Montreal y Ciudad de México. El trabajo conjunto de estas personas construyó este monstruo que soy, mi forma de entender y experimentar. Soy un ser que fusiona y ensambla voluntades, sueños, intereses, geografías y cuerpos. No tengo muy clara mi fecha de nacimiento, más que en un momento específico, soy resultado de una lenta construcción por partes - a parches-, que han tomado forma conjunta y que aún están en construcción, por lo que no soy del todo coherente. Reflexionando sobre lo que soy, no puedo evitar pensar en la forma que tengo -De seguro si me ven, les sorprenderá mi inusual aspecto-. Al ser producto del intercambio y trabajo colectivo, mi forma es producto de la materialidad y las condiciones que hicieron posible el encuentro en TRYSPACES. Así que mi ser se compone de partes que asociamos con lo humano y que más que ser esencialmente humanas me permiten sentir, expresarme, escuchar y apasionarme por conocer y trabajar con otros seres. Al mismo tiempo, soy resultado de la infraestructura y materialidad que hizo posible el trabajo conjunto en TRYSPACES: es decir, de computadores, cables, monitores, sistemas de programación, módems, amplificadores de señal, antenas de internet, puntos de conexión y múltiples sistemas computacionales. Esto también le ha dado forma a este cuerpo que soy: mis tejidos se componen de piel, cables y fibras -ópticas y celulares-. Por ello, poseo extensiones o prótesis materiales que se integran a mi ser para reconocer, aprender, comunicarme y entablar relaciones con los demás. Así tengo integrado a mí: grabadoras, audífonos, celulares, plumas, marcadores y mapas. Podrían pensar que estas partes son simplemente herramientas, es decir, que son instrumentos ajenos a mi cuerpo que decido usar en diferentes circunstancias; sin embargo, me gustaría contarles que no podría ser sin cada una de esas prótesis. Sin ellas no podría reconocerme, me componen. Como soy resultado de la hibridación entre aquello que llaman lo humano y lo digital, soy producto de lo cibernético, lo material, lo digital y lo sensible en medio de todo eso. En este ejercicio de reconocimiento no puedo evitar notar que tengo muchos ojos, puedo observar y poner atención simultáneamente a lo que pasa en diferentes espacios de las ciudades que habito, a la vez que tengo muchos oídos, que me permiten escuchar atentamente y aprender de los demás. Para entender todo lo que logro percibir tengo un corazón que me guía, es decir, reconozco mi deseo por explorar, conocer y estar con los demás y eso me motiva a seguir escuchando y registrar lo que veo con mi grabadora, mi celular, mis plumas. Sin embargo, -y como me verán-, no soy un cuerpo estático ni pasivo. Tengo una suerte de partes que se parecen a las piernas y los pies humanos que me permiten caminar, moverme en los espacios digitales y físicos, visitar nuevos lugares. Tengo diferentes maneras de expresarme. Ser un ciborg resultado de un trabajo colectivo me permite comunicarme en varios lenguajes y maneras. Mis idiomas son muchos sonidos a la vez, canciones, paisajes sonoros. Además, puedo comunicarme en francés, español, inglés, vietnamita… e incluso en árabe, portugués y catalán. No siempre es fácil, pero mi cuerpo cibernético me permite expresarme oralmente con diferentes acentos y también usando plataformas de traducción o descubriendo nuevos lenguajes o formas de comunicar: por ejemplo, a través de los chats, las videollamadas, las canciones, los videos, las gestualizaciones, entre tantas otras. Más allá de la dificultad de entender otros idiomas, soy un cuerpo que ha tenido que aprender diferentes maneras de ver y entender la vida, la ciudad y las prácticas de transgresión. Para mí, muchas veces esto ha sido más difícil de descifrar que los idiomas mismos. Sigo aprendiendo a hacerlo. Me gusta el juego y la exploración. Soy un cuerpo mutante, un explorador urbano, una nómada que algunas veces ha sido llamado migrante. Vivo en una realidad expandida. Mi lugar predilecto es la calle, la física y la del ciberespacio. Y dado el ser que soy, puedo explorarla material y virtualmente, puedo moverme de un mapa a otro, de la calle al Zoom y del Zoom al Word, así que también puedo aparecer en la multiplicidad de las pantallas y en la multiplicidad de lo urbano… Puedo andar por un tianguis, deslizarme en la noche montrealesa, crear o grafittear en Hanoi, moverme en la periferia parisina o bien aparecer en Bogotá, Río de Janeiro, Tokio, Barcelona, La Habana. Pese a mi gran capacidad para moverme en diferentes espacios no soy un cuerpo omnipotente y super poderoso. Mi forma y este momento de mi existencia presentan límites a lo que puedo conocer, saber y experimentar. Esto alimenta mi curiosidad y al mismo tiempo mi responsabilidad y mi criterio ético para decir con claridad que conozco sobre algunas cosas, que son posibles otras maneras de entender las realidades sociales y que puedo ser cuestionado y estoy dispuesta a dejarme interpelar.

Mapa transgresión En esta capa, presentamos las prácticas transgresoras que hemos estudiado. Nuestro punto de partida es que las prácticas transgresoras de lxs jóvenes, de por sí diversas y relativas a las normas sociales locales, pueden contribuir significativamente a la transformación social. No las consideramos a priori negativas. Surge entonces la pregunta: ¿Cómo, por qué, cuándo y dónde se manifiestan las transgresiones? La transgresión no es inherente a determinados actores, sino que se desarrolla en situaciones específicas. Sin embargo, podemos caracterizar tipos de sujetos transgresores: los que transgreden las reglas espaciales, económicas, políticas, culturales, o los que contestan a una identidad asignada. Lxs sujetos transgresores tienen una variedad de prácticas: ocupan el espacio de manera alternativa, participan de la contracultura, viven de actividades económicas no reconocidas, usan violencia, no respetan un reglamento o una ley, son políticamente activxs, o simplemente su presencia incomoda por sus rasgos corporales o su posición social. De manera general, las prácticas de lxs jóvenes en el espacio público suelen considerarse transgresoras porque, al llenarlo de prácticas inesperadas, lxs jóvenes hacen visible lo que ya no podemos ver. Desafían los límites entre el interior y el exterior, lo privado y lo público, lo oculto y lo revelado. Las transgresiones se regulan a varios niveles, como la autodisciplina, entre compañerxs, en la familia y las instituciones. Producen un momento de ruptura de estos órdenes situados, una ruptura que revela el sistema de normas del que ya no somos conscientes. Pueden ser un orden espacial, político, económico, cultural, o la misma estructura de género, clase o raza. El mapa revela que la concentración de prácticas transgresoras en determinados lugares tiene que ver con su historia. La transgresión siempre se desarrolla en espacios intersticiales donde se le permite existir. La flexibilidad diferenciada de los espacios frente a las normas se distribuye entre el centro y las periferias. Con el tiempo se desarrolla un sentido de pertenencia con determinados lugares alternativos, mientras que lo que se considera transgresor evolucionará pero permanecerá en estos mismos lugares. Con el tiempo, estos lugares alternativos o transgresores impulsan el cambio social y la transformación urbana. Mapa Transformacion En esta capa, queremos representar lo que nos gusta llamar el cosmos TRYSPACES, ese mundo que surge de la investigación participativa y que reúne varios intersticios. El intersticio –situado entre el espacio privado y el público, el informal y el formal– suele considerarse transgresor. Sin embargo, la transgresión es también un lugar de sociabilidad y transformación. La dimensión transformadora de los espacios intersticiales emerge en el conflicto entre las lógicas del control y la subversión: es porque son contestados que los intersticios pueden producir nuevas concepciones del yo y del lugar. El mapa revela que las prácticas transgresoras pueden generar cambio social o estigmatización. Cuando existe la intención de transgredir, generalmente también existe la intención de transformar el statu quo. Sin embargo, en algunos casos, la transgresión no es intencionada, pero provoca la aparición de una nueva ética que desafía la estigmatización y produce un cambio social. Por ejemplo, los trabajadores sexuales masculinos, en Ciudad de México no pretenden transformar la moralidad, pero el efecto de su presencia en un distrito específico ha implicado cambios morales y legales a nivel de la ciudad. Un análisis similar podría hacerse de la presencia y visibilidad de los jóvenes racializados en Montreal y su impacto en el actual debate institucional sobre el racismo sistemático. Las espacialidades de estas transformaciones varían a una escala que incluye las transformaciones de los cuerpos de lxs jóvenes, de los espacios domésticos, del barrio, del municipio, de la región metropolitana o de los espacios digitales. Pueden ser de varios tipos: transformaciones de los valores culturales y morales, del marco jurídico, del proceso político, de la sociedad civil, de los usos del espacio público o transformaciones personales. También, al analizar las espacialidades de las transformaciones sociales producidas por las transgresiones, podemos comprender mejor de qué manera efectos que pueden parecer triviales porque se manifiestan en una microescala (por ejemplo, en el cuerpo), perduran y se acumulan para transformar la ciudad, las prácticas y, en última instancia, la gobernanza. Mapa Experiencia En esta capa, presentamos uno de los resultados de la aventura comparativa entre las investigaciones de TRYSPACES, se trata del espacio colectivo que hemos construido gracias a nuestra experiencia en la Asociación. Este es un espacio urbano-corporal que surgió del trabajo investigativo, de visiones plurales y articuladas sobre lo urbano, la juventud, el espacio público y la transgresión. Performamos este espacio desde múltiples encuentros, desde el reconocimiento, la escucha y la articulación. El MAPA EXPERIENCIA está compuesto por quienes integramos la Asociación, en esta capa urbana hilamos los vínculos que entretejimos durante diferentes procesos de investigación en TRYSPACES, así configuramos el revés de un tejido lleno de puntos, texturas y huellas. Por ello, presentamos los proyectos colectivos que surgieron a lo largo de los años en la Asociación. Este bordado, su derecho y revés, fue tejido por la corporalidad colectiva que le dio vida a cada una de esas puntadas y que con regularidad se empeñó en unir los puntos dejados tras la experiencia de investigación, con lazadas, nudos y cadenetas, durante los encuentros físicos y virtuales. El mapa revela que investigar en TRYSPACES fue una experiencia encarnada y emotiva, pues nuestros cuerpos y sus prácticas se transformaron a la hora de explorar y conocer la ciudad. Esta cartografía muestra las relaciones afectivas, sociales y políticas que sostienen los vínculos en TRYSPACES; los diferentes ritmos y niveles de implicación que han potenciado las investigaciones. Además, esta capa del atlas evidencia que el espacio experiencial que construimos es uno lleno de potencialidad y de imaginación; que afecta nuestras maneras de vivir cotidianamente la ciudad y que nos motiva a continuar creando proyectos, sinergias y articulaciones futuras.

Reflexión TRYSPACES reúne a diversas personas interpeladas por las prácticas juveniles en Ciudad de México, la región parisina, Montreal y Hanoi. Lugares conocidos por su acumulación de prácticas transgresoras, como un mercado callejero de punk-rock en Ciudad de México, creative hubs en Hanoi, o un edificio donde convergen el consumo de crack y el trabajo sexual en Montreal, constituyen algunos de nuestros casos. Otros casos se seleccionaron porque suelen ser objeto de la estigmatización aunque no haya prácticas transgresoras evidentes (por ejemplo: jóvenes que navegan por barrios racializados en París y Montreal, migrantes en Hanoi o México). Por último, surgieron otros casos basados en prácticas específicas como el consumo de marihuana o el trabajo sexual en las calles de México, o la vida nocturna en Montreal. Nuestra investigación moviliza una cantidad considerable de datos, producidos con metodologías participativas y arraigadas en las especificidades de cada estudio de caso. Así, cuando iniciamos nuestras reflexiones comparativas, enseguida se reveló que la experiencia y las transformaciones cotidianas al realizar la investigación han repercutido en lxs miembros del equipo y en el diseño de nuestra investigación. Es al intentar responder a la pregunta ¿Qué queremos comparar? que se expresa la esencia misma del proyecto TRYSPACES. Para nosotrxs, la comparación es una reflexión iterativa sobre cómo representar las prácticas urbanas. El proceso de reunirse para comparar permite una modalidad particular de pensamiento. Al comparar, creamos un sujeto colectivo (un cyborg TRYSPACES), identificamos líneas de conexión entre casos divergentes y creamos un sentido común sobre el espacio urbano. ¿Quién compara? Esto es fundamental para TRYSPACES dada la diversidad de posicionalidades reunidas en nuestro equipo, y las metodologías colaborativas y participativas que pretendemos implementar. El proceso de construcción de un sujeto colectivo que produce la comparación requiere tanta atención como las técnicas y los métodos a través de los cuales surgirá la comparación. En el caso del ATLAS TRANSGRES(S)ION, somos un equipo de cartografxs y artistas, lxs primerxs habían llevado a cabo la investigación en algunos proyectos en Montreal y Ciudad de México; lxs segundxs, se unieron al atlas para iniciar otro ciclo de investigación artística. Este proceso involucró distintos pasos. En primer lugar, una decodificación del universo de información resultante de la investigación de varios años conducida por lxs integrantes de TRYSPACES. Lo anterior supuso transformar los registros de investigación urbana en elementos narrativos que pudieran invitar a lxs visitantes del sitio a seguir las derivas del colectivo TRYSPACES por las cuatro ciudades. Al mismo tiempo, la investigación artística supuso encontrar un código expresivo, un lenguaje artístico, que respondiera a las propias características del proyecto. En esta búsqueda, encontramos en el medio textil un modo de enhebrar la complejidad de la investigación TRYSPACES con una plataforma que invite a su navegación y exploración profunda. La traducción de materiales textiles al espacio digital implicó crear una serie de elementos de diseño. Algunos de ellos fueron pinceles digitales a partir de distintos tipos de puntadas reales, una tipografía en bordado real, mapas de las cuatro ciudades con sus casos, entre otros elementos que se digitalizaron para articular un espacio híbrido, digital y físico al mismo tiempo. ¿Qué es el espacio que emerge del ATLAS TRANSGRES(S)ION? En el proceso hemos creado un espacio urbano común. Porque no se trata solamente de participar, sino más bien de habitar. La relación con el mundo siempre está mediada por el espacio. El ser se basa en el estar. Construir un sujeto colectivo a partir de métodos participativos es también habitar un espacio que se abre al colectivo. La cartografía participativa potencia los procesos de apropiación, en la medida que permite sentir, pensar y proyectar el colectivo en el espacio. Abre un espacio común, que es a la vez físico, material e imaginario, y que cobra vida en las narrativas colectivas que se tejen en el proceso participativo. Los mapas de este atlas no representan el territorio porque desde una lógica participativa los mapas crean el territorio. A su vez, la emergencia de un espacio nuevo, de un espacio común narrado en el mapa, transforma el espacio material “real” fuera del mapa. Retomando lo que dice Summer Harrison, las historias y los mapas pueden “tener efectos materiales: curar, cambiar el clima, convertirse en sustento para los hambrientos, quitar hechizos”. Tales efectos nacen del potencial transformador del mapa que produce un nuevo imaginario espacial, muestra lo que podría ser una historia alternativa. Producir un mapa colectivamente es habitar ese nuevo espacio que se va creando a través del proceso participativo. Es abrir un espacio emergente, lleno de posibilidades, es crear futuro. Fuente: Adaptación de J.A. Boudreau, C. Bensiali, L. Ferro. (2023). Quilting comparison: wonder, translation and theorization. Handbook of Comparative Urban Studies, P. Le Galès, J. Robinson. London: Routledge. Proceso de realización de la plataforma Caja de herramientas de cartografía Aqui encontrarás en su idioma original algunos ejemplos de proyectos de mapeo participativo en TRYSPACES.

Représenter les espaces sociaux des jeunes: Apprenez-en plus en un clic sur les concepts de cet atelier de cartographie sociale, le processus réflexif, les étapes ainsi que le pouvoir et limites des cartes.
«On est partout»: contre-cartographie de Montréal/Tiohtià:ke: Territorialités des jeunes Autochtones à Montréal
J’te parle du Nord !: Faire émerger collectivement des cartographies narratives de leurs espaces de socialisation et d’engagement, mais également des lieux et espaces de régulation, de surveillance et de contrôle.
Stigmatisation par l’espace à montréal-nord : revitalisation urbaine et invisibilisation de la race: En abordant le concept de stigmatisation par l’espace, cet article entend démontrer le caractère dynamique de ce processus de marquage et de mise à la marge de certains territoires urbains et de leurs habitants.
Narrative cartography: Presentation by Dounia Salamé and Ahmad Gharbieh (American University of Beirut) at the Instituto de Geografía UNAM, March 15-16, 2018.
Visualizing frictional encounters: Analyzing and representing street vendor strategies in Vietnam through narrative mapping: This paper by Sarah Turner, Celia Zuberec and Thi-Thanh-Hiên Pham examines the strengths and complexities of utilising narrative mapping to better understand and represent street vendors’ everyday experiences as they attempt to access public spaces for their livelihoods. in the Global South.
Cartogramias: La cartografía para sanar la violencia
Embodied performance in violent places: transiting in and through the home, the streets, and institutions in Mexico: Through mapping workshops, drawings, and interviews with young residents of a rehabilitation center located on the edge of Mexico City, we explore how institutions dedicated to marginalized youths materialize in their life trajectories.
Generación 19S: La experiencia de 50 jóvenes reconstruyendo la ciudad tras el terremoto, contada a través de talleres de cartografía participativa.
Generación 19S. Cartografía afectiva del sismo del 19 de septiembre 2017 en la ciudad de México: A través de cartografía narrativa y participativa se registra la memoria de las acciones de jóvenes brigadistas posteriores al sismo del 19 de septiembre de 2017 en la ciudad de México. Se sugiere que la acción voluntaria tras el terremoto ha permitido reconstruir simbólicamente la ciudad porque la acción de los jóvenes en lugares específicos ha producido nuevos lugares emocionales, así como sujetos políticos. Construir lugares significa construir la ciudad, una forma prefigurativa y emergente de acción política en un mundo donde la cultura urbana es dominante.
Cartographie collaborative en temps de COVID-19 (English-Español-Français-VN): Durante el Laboratorio del Espacio Público de TRYSPACES, se invitó a los participantes a colaborar en una cartografía digital colaborativa para compartir su experiencia del aislamiento social en su ciudad y en su vida personal en tiempos de COVID-19.
La transgression des adolescentes dans les espaces publics: Mireille Hébert, étudiante en sociologie urbaine à l’INRS avec TRYSPACES, participe à l’émission «Moteur de recherche» à la radio de Radio-Canada
Les adoes se projettent dans l’espace public: Organisé dans le cadre d’un festival du quartier Pointe-aux-Trembles (Montréal) sur la condition féminine, Les adoes se projettent dans l’espace public est un événement de pop-up ethnographie mobilisant discussions ouvertes, cartographie ouverte, diffusion et retour critique, et visual mapping pour les adolescentes afin de mieux comprendre, confirmer et mettre en lumière leurs besoins et pratiques dans les espaces publics.
Cartographie sensible des espaces publics juvénils: Dans le contexte du développement d’actes violents dans l’espace public et du sentiment d’un espace public jugé insécurisant pour les enfants et les jeunes, il est proposé ici de travailler sur les pratiques et déplacements/évitements des jeunes des quartiers nord de Saint-Denis en région parisienne.
Cartographier: pour qui et comment? L’idée de l’atelier était d’offrir un espace pour réfléchir de manière collaborative à des cas, problématiques ou enjeux précis, afin de proposer des outils conceptuels, empiriques ou techniques pour appuyer la résolution de problèmes proposés par les intervenants et intervenantes.

Equipo de investigación cartográfica: Adriana Alejandra Ávila Farfán (Bogotá - Ciudad de México) Amed Aroche Hernández (Montreal - La Habana) Jordi Agüero (Ciudad de México) Julie-Anne Boudreau (Ciudad de México) Laura Andrea Ferro Higuera (Ciudad de México) Luis Enrique Mendoza (Ciudad de México) Marie-Eve Drouin-Gagné (Montreal - Val d’Or) Naomie Leonard (Montreal) Stephane Guimont Marceau (Montreal) Violaine Jolivet (Montreal) Plataforma web y aplicaciones interactivas Dirección artística - Pablo Martínez Zárate Diseño - José Luis Rangel, Pablo Martínez Zárate Textiles - Antonia Alarcón Modelos 3D - Andrés Souto y Mariana Barroeta Programación Web - Gerardo Vidal, Ana Laura Morales, Mario Abreu, Jasmín Enríquez Equipo de investigación de los casos de estudio: A. Vansintjan Abdoulaye Diaw Adriana Ávila Alejandra Leal Alejandro Ratia Alice Lancien Álvaro López López Amani Braa Amélie Pariente Ana Melisa Pardo Montaño Ángela Margoth Bacca Mejía Anne D’Orazio Aranza Pérez Sarmiento Axel Adam Ayoub Laaouaj Camille Fuentes Carlos Alberto Zamudio Carlos Arroyo Carlos Mancilla Célia Bensiali Celia Zuberec Chakib Khelifi Chloé Couvy Christine Bellavoine Christopher Chu Ngoc Huyen Coralie Niquay Danielle Labbé David César Jiménez Diego Juárez Doan The Trung Emory Shaw Fanny Salane Frédérick Nadeau Gabriella Garbeau Gala Menéndez Géraldine Kouzan Guillermo Castillo Hajar Chetouani Hash Héctor Joel Anaya Hélène Hatzfeld Hoang Linh Chi Imane Ammari Jacinthe Rivard Jordi Agüero Julie-Anne Boudreau Kelly Vu Khereddine Agrebi Killian Lamence Madzou Laura Alvarado Laura Paniagua Arguedas Laurence Fortin Léa Chrétiennot Leïka Leïla Frouillou Leslie Medina Rincón Leslie Touré Kapo Lorena Paredes Luis Alberto Domínguez Aguilar Luis Astorga Madeleine Hykes Magalie Carrier-Girard Manuel Agüero Cheix Marie-Ève Drouin Gagné Marie-Hélène Bacqué Marwa Benmerzouk Maxime Boucher Mehdi Bigaderne Mélissa Moriceau Michelle Kee Mohammed Nejjari Nathalie Boucher Nawufal Mohamed Néstor Víctor Abundis Nguyen Quang Minh Nguyen Thanh Tu Nguyen Thi Hong Van Noah Alder Olivier Brito Oumaïma El Ouatik Pham Quynh Huong Pham Thi Thanh Hien Phan Thi Song Thuong Quentin Guatieri Rami Cherif Ricardo Betancourt López Riseleine Jerroudi Rodrigo Pérez Toledo Sarah Turner Sabrina Drljevic Salima Zayad Sanaa Jerroudi Santiago Gómez Sarah-Maude Cossette Soufyane Mekais Stéphane Guimont Marceau Ta Quynh Hoa Tercero Díaz Théoxane Camara Tonatiuh Martínez Tran Thuy Valérie Amiraux Verónica Crossa Violaine Jolivet Ylias Zineddine Nouioua Zoe Champain Fuentes consultadas:

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